Cách viết triện thư

     
Posted inHỘI HỌA, ĐIÊU KHẮC,TRANH CỔ TRUNG HOA, taggedẤn biệt hiệu,ấn chương thư họa,bức thư hoạ,hội họa,nghệ thuật,nghệ thuật thư họa,Nhàn chương,tín chương (danh chương),thư pháp,tranh,trung hoaon tháng Sáu 28, 2009|Leave a phản hồi »
*

Ấn chương là một nét văn hoá độc đáo của bạn Trung Quốc. Trong thẩm mỹ thư (viết chữ) cùng hoạ (tranh thuỷ mặc), ấn chương càng gồm một vai trò hết sức quan trọng. Ví như ví một bức thư hoạ như một cành mai gân guốc trước gió đông thì ấn chương chính là cánh hồng mai điểm xuyết mang đến cành mai ấy. Ấn chương là một phần trong dòng hồn của bức thư hoạ, bức thư hoạ chưa xuất hiện ấn chương đang gây cho những người ta cảm giác chống chếnh, chưa hoàn thành. Đặt đúng vị trí, ấn chương vẫn làm tăng giá trị mang lại bức thư hoạ, trái lại sẽ làm cho hỏng nó. Ấn chương kết phù hợp với thư, hoạ, bổ sung hỗ trợ lẫn nhau trở thành một chỉnh thể gọi là : “Kim thạch thư hoạ cộng nhất thể”.

Bạn đang xem: Cách viết triện thư


Sở dĩ nói như vậy là bởi ấn chương thường được làm bằng kim loại (trong đó chủ yếu là vàng, bạc, đồng) hoặc đá quý. Hình như còn hoàn toàn có thể làm ấn bởi ngà, mộc quý … vật tư làm ấn qua quy trình lịch sử cũng có thể có những biến hóa nhất định. Bên dưới thời Tống, nhiều hoạ gia, thư pháp gia kiêm làm cho nghề kim hoàn yêu cầu ấn được đúc bởi vàng bội bạc và xoàn là chính. Đến thời Minh, Thanh thì ấn lại hầu như được làm bởi ngọc hoặc đá quý cơ mà ít đúc bằng kim loại … những trang trí trên ấn cũng rất được chạm khắc rất là cầu kỳ, đa dạng, vào khuôn khổ nội dung bài viết này, khó nói theo cách khác hết được, người viết chỉ xin đi sâu vào phần khía cạnh ấn, là phần lưu vệt lại trên những tác phẩm thư hoạ nhưng thôi.
Xét về hình dạng, mặt ấn có nhiều hình dạng không giống nhau, trong đó nhiều phần là hình vuông, hình chữ nhật, hình tròn. Hình như mặt ấn chương còn có hình thai dục, hình chào bán nguyệt, hình quạt hoặc đa giác … một số trong những ấn chương giữ nguyên theo hình dáng của viên đá được điện thoại tư vấn là tuỳ hình chương. Đặc biệt một số trong những ấn chương bao gồm hình thai dục hoặc chữ nhật, được chia thành hai phần, nửa trên xung khắc họ, nửa dưới đặt tên của tác giả; thường là một trong những nửa âm văn, nửa kia dương văn thì được hotline là liên châu ấn.
Nội dung ấn văn khắc cùng bề mặt ấn hoàn toàn có thể được xung khắc chìm hoặc khắc nổi. Tương khắc chìm, ấn chương khi in ấn ra có nét chữ trắng trên nền đỏ, được hotline là bạch văn giỏi âm văn. Tự khắc nổi, ấn chương trong khi in ra sẽ có được nét chữ đỏ bên trên nền trắng, điện thoại tư vấn là chu văn xuất xắc dương văn.
Căn cứ vào ngôn từ ấn văn, tín đồ ta phân ấn chương ra làm hai loại lớn là : bởi tín chương (còn hotline là danh chương) với nhàn chương.
Bằng tín chương (danh chương)là nhiều loại ấn xung khắc tên, tự, hiệu của tác giả hoặc tên tác giả đặt cho các trai, đường, quán, những của mình. Hầu hết ấn này là bằng cứ để xác minh tác phẩm thư hoạ sẽ là của tác giả nào, ngoài ra cũng rất có thể có thêm các chân thành và ý nghĩa khác. Nói tầm thường ấn đề tên chỉ gồm một, tuy thế ấn ghi biệt hiệu rất có thể có cực kỳ nhiều cũng chính vì các tác gia thư hoạ thường có rất nhiều biệt hiệu không giống nhau trong số những thời gian khác nhau. Ấn ghi tên của trai, đường, quán, các rất có thể có hai, bố cái tuy nhiên cũng ko thể những như ấn biệt hiệu. Trong số hoạ gia cổ đại trung hoa thì chén Đại sơn Nhân với Thạch Đào có tương đối nhiều biệt hiệu nhất, mỗi người có tới mấy chục ấn biệt hiệu khiến cho các nhà giám định thư hoạ tốn không hề ít thời gian nghiên cứu và phân biệt.
Nhàn chương:Khác với danh chương, thong dong chương là một số loại ấn khác các nội dung vô cùng đa dạng, rất có thể là đa số lời tác giả gửi gắm trung tâm tư, tình yêu của mình; rất có thể là phần đa câu bí quyết ngôn về lý tưởng, sự nghiệp mà tác giả tâm đắc, rất có thể là quan điểm của tác giả về nghệ thuật, quả đât quan, nhân sinh quan của mình, cùng cũng hoàn toàn có thể chỉ là ghi lai lịch, quê quán, thời giờ sinh của người sáng tác …
Ấn tên hiệu và ấn trai, đường, quán, các được xếp vào loại bởi tín chương,vì nó có công dụng như ấn ghi tên người sáng tác làm vật chứng cho tác phẩm, nhưng lại chúng cũng có những điểm y như nhàn chương cả về chân thành và ý nghĩa cũng như cách thực hiện trong vật phẩm thư hoạ. Chính vì các đơn vị thư hoạ thường xuyên cũng là những văn nhân, những tên hiệu và thương hiệu đặt mang lại trai, đường, quán, những của họ không thể giản solo một chút nào mà trong những số đó thường chứa đựng nhiều ý nghĩa hoặc những biến hóa cố đặc biệt quan trọng trong cuộc đời…
Ví như hoạ gia nổi tiếng đời Thanh – Cao Phượng Hàn, một trong “Dương Châu chén bát quái” có biệt hiệu là “Đinh Tỵ Tàn Nhân” (丁 巳 殘 人 )đó là do năm Đinh tỵ niên hiệu Càn Long thứ 2 (1737) tay cần của ông mắc bệnh, bị tàn phế, nên ông từ bỏ xưng là “Đinh Tỵ Tàn Nhân” rồi tự khắc ấn. Sau đó, ông lại ra sức tập luyện vẽ bằng tay thủ công trái khiến phong cách vẽ tranh gồm một đổi khác lớn: tự thanh tân, tú nhã gửi sang cổ tai quái hoang sơ, trong số đó có yếu tố quyết định là tập vẽ thủ công trái, vì vậy ông lại lấy một tên hiệu nữa là “Thượng Tả Sinh” (尚 左 生) nghĩa là fan học trò chỉ từ tay trái.

Xem thêm: Giải Mã Bí Ẩn Nằm Ngủ Mơ Thấy Tiền Âm Phủ Đánh Con Gì ? Là Điềm Báo Gì ?


*

Còn về ấn trai, đường, quán, các, như hoạ gia danh tiếng Tề Bạch Thạch tất cả ấn “Hối Ô Đường” (悔烏堂). Liên quan đến vấn đề Tề Bạch Thạch viết tên này mang lại phòng hoạ của chính bản thân mình có một câu chuyện rất cảm động. Nguyên công ty họ Tề vốn là một mái ấm gia đình nông dân nghèo khó, mấy fan con vào nhà đầy đủ trông cậy vào một trong những tay người bà bầu vất vả nuôi dạy lớn khôn. Tề Bạch Thạch lúc nhỏ tuổi phải đi chăn trâu, to lên một chút thì học nghề thợ mộc nhằm nuôi thân, nhưng ông vẫn không quản nặng nề khăn, phấn đấu rèn luyện học tập văn hoá, học thư hoạ cùng khắc triện. Đến lúc có được thành công, phụ thuộc việc viết vẽ, tự khắc triện mái ấm gia đình dần được giàu có thì bà bầu ông sẽ qua đời. Tề Bạch Thạch khôn xiết đau lòng, thương người mẹ vất vả cả đời mang đến lúc mình hoàn toàn có thể báo hiếu thì lại không thể nữa bắt buộc ông sẽ đặt tên cho phòng vẽ của bản thân là “Hối Ô Đường” (Ô có nghĩa là con quạ. Theo truyền thuyết, quạ là loài vật bao gồm hiếu, khi quạ bé lớn thường xuyên kiếm mồi mớm nuôi quạ mẹ)
*

Nhưng nội dung nhàn chương vẫn là đa dạng mẫu mã nhất. Tề Bạch Thạch gồm một thủng thẳng chương với ấn văn : “Trung Quốc ngôi trường Sa Tương Đàm Nhân Dã” (中國長沙湘潭人也). Qua ấn này có thể biết quê cửa hàng của ông nghỉ ngơi Tương Đàm – trường Sa tỉnh hồ nước Nam – Trung Quốc. Tề Bạch Thạch đã trải qua khắp các miền trung bộ Quốc, cuối đời mới định cư sinh sống Bắc Kinh, ông cần sử dụng ấn đàng hoàng chương này diễn tả nỗi nhớ quê nhà của mình. Một rảnh chương không giống của ông là: “Ngô ấu quải thư ngưu giác” (吾幼挂書牛角) nghĩa là : thuở nhỏ dại ta từng treo sách bên trên sừng trâu, miêu tả nỗi hoài niệm về thời ấu thơ vì nghèo khổ phải đi chăn trâu, dẫu vậy vẫn cố gắng học tập, vừa chăn trâu, vừa phát âm sách. Thiết yếu nhờ lòng tin ham học này, Tề Bạch Thạch new trở thành một công ty thư hoạ triện khắc lừng danh Trung Quốc và nuốm giới. Ông còn tồn tại các thảnh thơi chương khác ví như : “Ngã trường đoản cú tác ngã gia hoạ” (我自作我家畫); “Lưu tục bỏ ra sở khinh dã” (流俗之所輕也) diễn tả chí tiến thủ trong nghệ thuật, tạo phong thái riêng của mình, coi nhẹ việc vẽ những tác phẩm theo trào lưu thường thì của hầu như người; “Bất tri hữu Hán” (不知有漢) – lừng khừng có đơn vị Hán, rước từ câu : “Bất tri hữu Hán, hà luận Ngụy Tấn” (不知有漢何論魏晉) – chần chừ có nhà Hán, nói gì mang đến nhà Nguỵ, công ty Tấn) trong “Đào Hoa nguyên ký” (桃花源記) của Đào Uyên Minh trình bày quyết tâm đi tìm con đường riêng, né theo thói thường của mình.
*

*

Phó Bão Thạch – hoạ gia cận kim của trung hoa có ấn đàng hoàng chương : “Đại sơn xuyên nhi ngôn dã” (代山川而言也) – Nói gắng lời của núi sông. Câu này đem trong “Thạch Đào hoạ ngữ lục” (石濤畫語錄) của Thạch Đào – một hoạ sĩ khét tiếng đời Thanh, biểu lộ tình yêu thương của Phó Bão Thạch cùng với thiên nhiên, giang sơn tổ quốc. Ông đã siêng tâm vào vẽ tranh sơn thuỷ và để lại các kiệt tác. Một ấn không giống của ông là: “Vãng vãng tuý hậu” (往往醉後) – (Tôi) hay thường (vẽ) sau thời điểm say, biểu đạt thói quen hay vẽ tranh sau khi uống rượu mang hứng của ông.
Phan Thiên Thọ trong số tác phẩm của chính bản thân mình thường dùng nhàn chương “Cường kỳ cốt”(強其骨) – Gân cốt táo bạo mẽ, thể hiện cách nhìn nghệ thuật, thẩm mỹ và làm đẹp của ông. Bí quyết dùng cây viết của ông bao giờ cũng bạo phổi trầm, cương cứng kiện, khoẻ khoắn. Một ấn hay sử dụng khác của ông là “Bất điêu” (不雕)- ko tô vẽ, cũng mô tả quan điểm thẩm mỹ và làm đẹp và công ty trương chế tạo của ông. Ông hay vẽ một cách tự nhiên, chân thực không đánh vẽ khoa trương.
Có thể nói nội dung của thủng thẳng chương cực kì phong phú, nó có thể bộc lộ tư tưởng tình cảm, quan lại điểm, lý tưởng nghệ thuật của tác giả, cũng hoàn toàn có thể chỉ là 1 biến gồm hay sự khiếu nại nào đó trong cuộc sống của người sáng tác …
Ngoài đông đảo nội dung bởi chữ, trong tương đối nhiều ấn chương còn tồn tại các hình mẫu vẽ kèm theo phần lớn các hình vẽ là những bé giáp biểu đạt tuổi của người sáng tác (thường đi thuộc tên) hoặc diễn tả năm biến đổi tác phẩm …
Cách sử dụng ấn trong thư hoạ, trước hết đề nghị quan sát kỹ toàn thể tác phẩm để xác xác định trí đóng góp triện yêu thích hợp. Đồng thời cũng nên xem xét tới sự việc ấn chương gồm nội dung gì, lớn bé dại ra sao, là ấn chu văn giỏi bạch văn, là ấn vuông, hay chữ nhật, xuất xắc tròn …
Nói chung giải pháp dùng ấn trong thư hoạ bao gồm thể tạo thành hai trường vừa lòng lớn: Một là, kết hợp với lạc khoản, đề thức để làm bằng cứ đến tác giả; nhị là, dùng để làm điều tiết bố cục tổng quan tác phẩm, thay đổi sự bằng phẳng màu sắc …
Trong trường thích hợp I, đa phần là dùng những ấn thương hiệu họ, tự hiệu, tốt ấn trai, đường, quán, các, nói chung là bằng tín chương. Gián hoặc bao gồm trường hợp sử dụng nhàn chương. địa chỉ đóng ấn triện đại thể có tía cách :
– Đóng ấn triện tức thì trên chiếc chữ lạc khoản.
– Đóng ấn triện phía trái dòng lạc khoản (Thường người ta không đóng triện bên phải dòng lạc khoản)
– Đóng ấn triện cuối dòng lạc khoản – đây là cách dùng thông dụng nhất.
Dấu đóng góp tại lạc khoản hoàn toàn có thể dùng một hoặc nhị ấn, dẫu vậy nếu cần sử dụng hai ấn thì cần dùng một ấn âm văn với một ấn dương văn.
Trong trường thích hợp II, đa số là dùng những nhàn chương (cũng có lúc dùng ấn trai mặt đường hoặc biệt hiệu). Vào hoạ (tranh thuỷ mặc) đóng thảnh thơi chương để điều tiết màu sắc, tía cục, tính phẳng phiu của bức tranh. Trong thư pháp, nhàn rỗi chương được sử dụng trong một số trong những trường hợp như : thảnh thơi chương đóng ở đầu bức thư pháp call là khởi thủ chương; lỏng lẻo chương đóng ở ngang bức thư pháp (trong trường thích hợp bức thư pháp thừa dài, đóng ở ngang bức thư pháp nhằm để tăng lên sự vững vàng chắc) hotline là yêu chương; một trong những trường vừa lòng khác, tuỳ vào thực trạng cụ thể, tác giả hoàn toàn có thể đóng từ từ chương để té khuyết cho những chữ viết chưa hợp lý để bức thư pháp cân đối hoàn thiện rộng về chương pháp …
Ở trên là reviews sơ lược về ấn chương trong nghệ thuật thư hoạ Trung Quốc. Ở Việt Nam, các ấn triện cá nhân hiện còn không được nghiên cứu kỹ, một trong những phần do các ấn triện, các tác phẩm thư hoạ cổ không giữ giàng nhiều, phần nữa vì chưng người vn ít tất cả tập quán cần sử dụng ấn cá nhân. Tuy vậy, trên một trong những hoành phi, câu đối cổ ở những di tích song khi cũng có thể có những ấn triện được khắc thuộc tên fan đề chữ, cung tiến như ấn triện trên bức hoành phi “Vĩnh hoài ân trạch” gồm niên đại năm quang Tự (Thanh) thứ 6 tại đền rồng Bạch Mã – Hà Nội, ấn triện trên một số câu đối tại thường Bạch Mã – Hà Nội, đình La Khê – Hà Tây … Điều kia đòi hỏi bọn họ đặt ra vấn đề rất cần phải có sự quan tiền tâm hơn nữa đến việc nghiên cứu và phân tích các ấn triện cá thể tại Việt Nam.
Sau đây, xin giới thiệu một số nội dung ấn ung dung chương thường được các tác giả sử dụng trong nghệ thuật và thẩm mỹ thư hoạ trung quốc theo những chủ đề khác nhau :
– Ngưỡng quan lại vũ trụ chi đại, phủ sát phẩm loại chi thịnh (仰觀宇宙之大,俯察品類之盛) : Ngửa trông sự kếch xù của vũ trụ, cúi xem sự thịnh vượng của muôn thứ (Câu này rước từ thiếp Lan Đình từ bỏ của vương vãi Hi Chi)